更高层次的“平衡”

    每一次登峨眉，总想在领阅“秀甲天下”的隽美秀色时来一点感悟，或是在登山路上汗流浃背时随即嗟叹一下的蹉跎的岁月，纵逝的人生，但是每当心中刚酝酿起那么一点点思绪，就被那诱人的野菜香味冲的无影无踪，于是文学青年在咕咕饥肠的鼓动下暂放了伤春悲秋，瞬间在人间仙境的农家乐院子里豪饮暴食起来。

    虽然每一次的那一点可怜的思绪总是被打散，但是次数多了，总是会有一些沉淀，不敢说是什么弥足珍贵的思维结晶，但可以坦诚分享一些顿悟，对作者而言是一件非常愉悦的有意义的事情。

    说到沉淀的思绪都是从衬衣开始的，由于工作的原因，衬衣成了一年中伴随我最长时间的伙伴，于是衬衣偶尔由于本人的原因成了内衣，包括登山也不例外。但是登山免不了出汗，结果每次登山下来洗衬衣时就带来了巨大的难题，总有那么一块一块难以抹去的白色块，最后请教了母亲才知道：这些都是因为汗水浸湿了衬衣，衬衣干了再被浸湿，再干再浸湿，就这样反复地形成了难以抹去的白色块。这样不难给了思绪发散的我足够联想的空间：登山的路是这么充满哲理的一条路。一段较为陡峭的山路伴随着较大的体力与耐力---一段较为平稳的山路伴随着休憩调整---又是一段陡峭的山路- - -一段平滑。人生又何尝不是呢？一个人生的阶梯- - -一段融合协调- - -又一个人生的阶梯- - -再一段融合协调。这样共性自然升华，跃然纸上，就是人们心中至高的向往- - -寻求更高层次的“平衡”。

    谈及平衡，意义范畴过于宽泛深邃，所以就以几点顿悟杂想抛砖，引玉就交给了共鸣者。

    平衡之文与质；如今于丹品论语深受社会大众喜爱，除了于丹教授深入浅出的讲解，剖析其内在因素，则为人们心中对孔圣人和谐内心外在世界的敬仰与向往。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”对于一个人来说，最完善的人生境界也是内在冲动（欲）与外在制度（矩）之间的和谐。而达到这样的境界不是一日之功：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”“矩”这个东西其实在某种程度上可以解释为让大家可以好好过，但不能让大家过得最好的一种制度（因为出现某人或群体过得最好了，这种平衡势必会被打破）人们要过得最好，就得靠欲与矩的平衡协调到最佳状态了。那么随着年龄智慧的增长，我们的更高层次的平衡是否达到？

    平衡之激情与审慎；英国哲学家罗素在评价希腊文明的兴衰时这样说道：过多的激情让世界充满动荡和危险，而过多的审慎又使生命失去活力和欢乐，人类的文明总是在激情和审慎中来回摇摆。这同样也可以说明一个公司的兴衰- - -创新与制度流程化。如何让两种力量在公司内达到和谐，是一个需要大勇气大智慧去解决的难题。对于企业来说，创新的力量是一匹有待驯服的烈马。如果对创新的力量信马由缰，其结果可能是车毁人亡。但“驯服”也包含着另一种危险：不加节制的制度流程化，有可能彻底阉割这匹烈马。这种以丧失成长动力为代价的“安全”可能让企业悄悄地走向毁灭。就笔者而言，解决也是由途径的，要么不断的流程再造（组织体系较小还行，不过成本较高），要么建立一个无限伸展的平台（成熟模式流程化，创新模式能承接）。随着社会经济的蓬勃发展，企业的不断壮大，公司更高层次的平衡是否达到？

    平衡之天人合一 ，我们国家虽然进入工业社会，对公司，对企业家群体而言，从生活方式，行为模式以至人们的意识形态，都仍长期停留在小生产农业社会的水平，带有田园牧歌式的特点。中国经济的超常规发展，已经展现了压缩甚至跨越工业文明直接进入科技及金融文明，硬件的东西可以压缩填鸭，但“软件”的平衡如何实现？笔者最为痛心的是畸形思维的大量繁殖，避其根源，得拾起人们心中至高的向往- - -寻求更高层次的“平衡”。正如李泽厚先生所言：“中国必须从这种不但未充分实现各个个体价值，反而是压抑个体个性与潜能的低层次的天人合一，转向经过充分竞争，并在竞争中充分实现各个独特个体的潜能的、在独立中求统一的更高境界的天人合一。”

                                      山东泛华鑫泰保险代理有限公司   任勇